私人生活史正式躍上人類歷史

文 / 鄭橋

我的部落格《JOE書房》www.writing.com.tw 入圍「2009年全球華文部落格大獎」藝術文化類。主辦單位規定每一位入圍者，要寫一篇「入圍感言」。我大概瀏覽了一下入圍的部落格，看來都是年輕人的世界，我顯然是入圍者中少數的LKK，如果還像大孩子一樣喜形於色，似乎「有失莊重」。不過，既是規定感言不得不寫，我很願意從傳播史來看「部落格」。

諾貝爾文學獎得主的高行健先生，和區區在下，面對部落格

這一口福田，我們所得到的祝福是相等的。

「平凡人的生活」才是歷史的主角

最近，我正興趣盎然地閱讀由法國年鑑史家編寫的《私人生活史》(Histoire de la vie privee ) 。「私人生活史」的史觀旨在探討人們的私生活以及相關的生活方式、行為準則及文化習慣等變化。它有別於以往史家把戰爭與政治，帝王將相、達官顯貴做為主要的研究對象，而是把重心放在「平凡人的生活」，認為它才是人類歷史的主角。這一部五巨冊的《私人生活史》主編阿利埃斯和杜比二人，正是法國年鑑史家的領軍者。

  法國年鑑學派是一個史學流派，以採取社會科學的歷史觀著稱。年鑑學派結合了地理學、歷史學與社會學。他們依循社會科學的歷史觀，但又不像大多同時期的史家般過度強調。比如，年鑑學派到了第三代對社會史及文化史更具有企圖心的研究，不似過去其他年鑑學派的前輩去探討大範圍的歷史，反而以法國南部村莊的居民主題，這種「從一粒沙見世界」的思維，後來被稱作「微觀歷史」(microhistory)，並逐漸蔚為風潮。《私人生活史》以微觀歷史的角度，以歷史年代為時間縱軸，全面書寫個人的私生活史——圍牆中男人的權力與女人的權力、老人的權力與青年的權力、主人的權力與僕從的權力。大到諸如家庭生活、家居環境、交友空間、宗教信仰以及生育、教育、死亡等。
部落格是人類的《私人生活史》
從我開始注意部落格的發展，一直到正視部落格的傳播，我逐漸發現，它已經成為人類歷史編寫的新工具、新傳媒、新巨人。部落格傳播的發展上看，它所編寫的正是《私人生活史》。
我因工作的關係，有許多癌症病人會告訴我他們有部落格，希望我上去捧捧場。Anna就是經營部落格十分成功的癌症病人之一。訪談中，Anna告訴我說：
「我覺得癌症病人開部落格的好處很多，首先就是可以『分散注意力』，比如當你感到不舒服的時候，如果埋首於部落格上，那麼至少那一段時間的注意力將是集中在部落格上面；
「第二、在部落格上會有很多不認識的朋友幫你加油、打氣。雖然平時有家人在身邊幫忙加油打氣是很幸福的，但在不舒服的當下有時聽了反而覺得很煩，會認為沒有生病的人怎能了解我們的痛苦；反倒是病友的鼓勵大家普遍都較能接受。因此我覺得癌症病人開部落格的好處還滿多的，所以我會鼓勵大家弄個部落格。」
既虛擬又真實的支持系統
一個人從得了癌症開始到康復，至少需要五年持續的衛教。由於癌症的治療漫長而嚴峻，癌症病人更需要一路有人相伴，往往連癌症病人家屬都無法在心靈上體貼病人，反而是病友彼此取暖更感受用，癌症病人的部落格詳細地載述了病中的心情，以及病友之間的相惜、相憐、相助之情，其間扮演著既虛擬又真實的支持系統。甚至有病友過世了，她的部落格仍然有網友進站和她「說說話」。
「在網路上我們組一個抗癌同學會，同學會的成員彼此並不認識，只要是癌症病人或者是癌症病人的家屬都可以加入這個團體。」Anna說：「在我加入的時候大概有五、六十位同學，同學會的成立最主要的功能就是讓病人及家屬能有互相交流的對象、彼此加油打氣，運作至今已經是接近三百個人的大團體了，同學遍佈全省甚至海外地區相當廣泛。」
Anna現在一天最少要花二、三個小時來維護她的部落格，如果假日比較空閒時就會花比較多的時間在上面。「主要是因為深怕有人留言我卻沒有回覆到，所以就會一直上去看，不然基本的上傳資料是不用花那麼久的時間。」
她說，一個部落格的成立無法一開始就匯集許多人氣，她的部落格起初也是只有1、2人造訪，經營至今平均一天大約有300多人來訪。她指出：「剛開始我就彷彿得了『電腦症』一般，一天沒開電腦就很難過，整天注意著部落格上面的瀏覽人數，很擔心沒有人捧場，現在反而比較不會在意這個，因為只要我把部落格弄得精采、生動活潑，就能吸引網友的造訪，也才能夠發揮我成立部落格的作用。」
網路傳播不是「大眾」，而是「分眾」媒體
從這一次「2009年全球華文部落格大賽」的報名分類來看，法人組分別為政黨政團、企業組織、公益暨文教組織；自然人組的藝術文化、生活情報、興趣嗜好、親子家庭，訊息觀點、商業應用位、公共參與、教育應用。可見部落格的運用已經到了百家爭鳴、百花齊放的的盛況了。
法人組的政黨政團、企業組織、公益暨文教組織等，基本上屬於官網的「變種」。大約廿年前，網站剛剛開始出現的時候，幾乎每一站都自稱「某某全球資訊網」，並且經常以「全世界最大的某某入口網」自詡。一開始，老媒體人還以為這是一個新興的「大眾」傳播媒體，甚至有人以「原生報」自居，強調每一條新聞都是「自己採訪來的」。漸漸地，大家才發現，原來網路傳播不是「大眾」傳播媒體，而是「分眾」媒體，因為在一串以www.開頭，長長的網址上，只要更動一個英文字母，就是另一個全新的平台，可以為完全不同的一個族群服務。
一個政黨政團、企業組織已經有了官網，為什麼還要做「部落格」呢？道理很簡單，部落格比較「家常」，立場可以完全「多元」；不若官網字字必須推敲，處處都要牽就。同樣一件事，網友對部落格上的討論信任較多；對官網總覺得資訊是制式而正面的。
什麼才是「部落格精神」呢？
真正具有「部落格精神」的，應該是藝術文化、生活情報、興趣嗜好、親子家庭等類的部落格。什麼才是「部落格精神」呢？個人長時間的觀察，直至今日，它應該已包括如下的特質：
1.   部落格的版主代表個人，不代表任何既成的團體、機構或組織。
2.   部落格在內容上、在風格上要有一個主軸或基調，比如政治理念的PK、教人省錢的家庭經濟、育嬰經驗的交換和台灣小吃的教學等。與這主軸和基調無關的內容，可以另開新的部落格表現。
3.   部落格是一個可以隨時建置，也可以隨時拆除的平台。在完全尊重個人意願下，建置與拆除是同等重要的。
4.   部落格的內容，包括文字、圖片及影音是要經常更新的。一個月都沒有更動一筆資料的，不能稱為部落格，它只是市招或看板。
5.   部落格是開放的，或部分開放的。任何人都可以進站瀏覽內容，部分由版主限定資格，必須經版主審核批准才能進站的部落格，也是合乎精神的。
6.   進站者可以設定議題發表言論或與人討論。版主有義務答覆扣問的相關事項，並且要適當地整頓與部落格屬性無關的外來內容。
7.   部落格之間是可以互相連結、引述的，但必須指明來源，尊重他人原創及著作。
部落格是一口田；一個「福氣」
中國字的「福」，如果照字面結構來解讀，可拆成「示」、「一」、「口」、「田」；直譯為：「祈求有一小塊田」。部落格滿足了每一個人這樣的願望，也就是給每一個人這一個「福氣」。開設一個部落格等於給自己找到一塊淨土，你可以在這兒種植五穀、蔬果，你可以把這塊被應許之地開墾成良田美景，賴此仰事俯畜，在此或坐、或臥、或仰、或俯，在此生養眾多。
年鑑學派史家對「私人生活」有以下的描述：
「私人生活空間是一個免除干擾，自省、隱逸的領地。在這裏，每個人都可以扔掉他在公共空間冒險時必備的武器和防範工具，可以放鬆，可以隨意，可以身著『寬鬆的便服』，脫去在外面確保安全的那層招搖的硬殼。這個地方很隨意，不拘禮節。這也是個秘密場所。人們擁有的最為珍貴的東西，被置放在最貼身的私人生活領地，只屬於自己，與他人毫無關係，禁止洩露、炫耀，因為這與榮耀所要求的在公眾場合的所謂面子格格不入。」
如果部落格就是這樣可以彼此卸下武裝面具的私人空間，那麼它和一個機構的官方網站確實就有明顯的差異。
部落格樣貌和功能一直都在改變
不過，對部落格這樣年輕的媒體做定義和規範是徒勞無功也沒有必要的，因為它的樣貌和功能一直都在改變與發展。就算「私人生活史」是部落格的「人格特質」之一，但是不同族群對「私人生活」的界定也不盡相同。
年鑑學派史家同時指出：「從理論上講，私人生活所界定的是整個家庭世界，即家庭和家務。在法國，這種界定比在英國或美國更加清晰。例如，英國的『Bed and breakfast』（家庭旅館，只提供床位和早餐）這種在私人房屋內接待寄宿客人的經營方式，在法國根本不存在。在19世紀的法國，父母送孩子去上學時，從不像德國人一樣讓孩子寄 宿在 老師和其他人的家裏，而是讓他們住在學校的集體宿舍裏。因此，在法國，家裏發生的事情都是純粹的私人事務。」
前述「部落格精神」的第三條，指出部落格是開放的，或部分開放的。部分由版主限定資格，必須經版主審核批准才能進站的部落格，也合乎精神。同意把「半封閉」(可經資格審查入站)或「封閉型」(完全由版主掌控成員)也視同部落格，提出這樣的定義，正是以更寬廣的胸襟來接受不同族群、思想的人對「私人生活」的主導性。
部落格給予現代人無限的「私人空間」
20世紀的特色是人類在不斷地征服空間，不過這不是指人類征服太空，而是指人們征服生活空間。因為隨著時代的發展，越來越多的人得到了真正的私人生活賴以存在的個人空間。這是較早五十年的人們所無法想像享受。
根據年鑑學派史家的研究，歐洲直到1950年左右，富裕家庭的住房與窮人的住房還有顯著的差異。富裕的家庭有專門用來接待客人的客房，還有廚房及其他服務性房間，另外，每個家庭成員都有自己單獨的臥室，還經常有其他房間，房屋的不同部分通過走廊和廳連接起來。而工人階級的住房與資產階級的豪華套間大不相同，不管是工人還是農民，他們都經常擠住在 一兩 間屋子裏。許多農村家庭的住房只有一個房間，既用來做飯又用來睡覺。
今日的台北，我們在大街上還是很容易看見一個修理摩托車的小店，在小小的不到 十坪 的空間上，既要堆滿待修的機車，一家人作息，包括三餐飯、孩子寫功課，以及晚上一家人在勉強搭建的半層閣樓上睡覺，都在這個斗室完成。
他們還談得上什麼「私人生活」嗎？當你正寄予同情地思索時，忽然發現斗室一個小桌上有筆記型電腦，透過ADSL正連上網路，沒有生意上門的時候，老闆做了一個部落格，專門和網友討論怎樣保養機車，以及傳授如何DIY處理一些機車的小問題。原來他的「私人生活」空間已經不再只是 十坪 斗室，透過細細的一條網路線，他有一個和「總統周記」一樣大的部落格空間，他的心靈世界。
由於老闆親切、熱心回答網友的問題，贏得大家的信任，有很多他在部落格的網友，已經從虛擬世界走到他不到 十坪 的實體生活。

怎樣紀念波斯特爾？(原載於北美世界副刊)

波斯特爾(Jon Postel)

文 / 鄭橋 

　「網際網路之父」，五十五歲的波斯特爾(Jon Postel)因心臟病去世時，許多網站刻意把網頁的底色變成黑色以示追悼得。波斯特爾窮畢生精力將網路普及到世界每一個角落，尤其在設定網址上居功最大；可以說沒有波斯特爾，就沒有今天的網際網路。英國權威雜誌《經濟學家》說，如果網路真的有神，那便是波斯特爾。 

既期待又困惑的時代 

　網際網路對現代社會與未來世界的影響是巨大到無法想像的。雖然還有不少人從未與網路結緣，但是網路在不久的未來將不再等著人們去造訪，而將主動登門進駐每一個人的生活。這將是一個既讓人期待，又叫人困惑的時代。

　據Business Week的統計，網際網路最受歡迎的全球資訊網（World Wide Web）去年的使用者從兩千萬跳增到四千萬人，台灣上網人口已近兩百萬人；傳播學者斷言這是人類史上成長最快的傳播媒體。在【未來英雄】這本書裡，未來學家沙佛（Paul Saffo）說：「網際網路最近三年的變化，相當等於人類走過印刷術的發明、個人電腦誕生、以及網路出現整個歷程。」

網際網路在台灣已經逐漸變成全民運動。從八十六學年度第二學期開始（八十七年二 月），台北市部分國中、小學生的家庭聯絡簿，將利用電腦網際網路傳送給學生及家長，揚棄過去傳統式抄抄寫寫的聯絡方式。根據相關計畫，三年內，全 北市將有七萬名學生、十四萬名家長、三千位國中、國小老師，總共有二十餘萬人，加入這項革命性的「家庭聯絡簿實驗計畫」。

 對於想要把自己或團體的思想或產品推廣出去的人來說，這真是一個前所未有的機會。 

不會電腦就活不下去嗎？ 

過去，一個人想要擁有傳播媒體，不論是廣播、電視、報紙、雜誌或僅僅是小小詩刊的同仁刊物都是非常不容易的，那需要龐大的資金與持續投注的人力。如今因為網際網路的出現與發展，使得每一個人都有能力向世界開啟一扇窗；在有限的經費下，便可以把自己或團體的形象、思想理念、產品展現在同好的眼前，同時很方便地可以立即得到回應。

　然而，在數位革命如波濤駭浪而來的今日，一個無法拒絕、無處逃避的電腦以及網際網路新世界，究竟是一個什麼世界呢？我們難道非得跟電腦以及網際網路如膠似漆否則就落伍而活不下去嗎？

　今年榮獲諾貝爾物理獎的華裔學者崔琦教授最近發出驚人之語。他說他不會使用電腦。他指出，因為電腦發展太快了，他來不及學，因此乾脆不學。他的所有研究成果都是用筆寫出來、畫出來的，他甚至連發一封電子信都不會，這個工作是由他的秘書來做的。

　在美國目前有五千萬人口正在修習電腦課程的今日，崔琦教授的這一番話令人感到既新鮮又迷惑。大家都知道，要教會一個完全不懂電腦的人學好如何發一封電子信，只消不到十分鐘的時間；而一個世界級頂尖的科學家居然連這十分鐘都不認為必須投入。對於知識與真理追求，難道電腦真的這麼可有可無嗎？在面對電腦統治的時代，我們對這個超級媒體應該抱持什麼對應的態度呢？

驚人的資訊整合力量 

　我還在大學讀書的時候，第一次站在陳列整套台灣商務印書館發行的景印文淵閣《四庫全書》的圖書室裡時，這一屋子的經、史、子、集在我內心曾經發出強烈的震撼。但是當我在書海中遊蕩半天，左顧右盼卻不知從哪一本翻起時，我突然發現，這一屋子的書對我而言大概不會發生太大的作用。後來，我雖然偶爾還是會到這間圖書室裡漫遊，但是在心情上似乎不是去看書，而比較像去逛一間古董店，隨手抓起一本書來只是為了把玩，欣賞那蝴蝶裝禎以及毛筆寫成的蠅頭小字，遙想那乾隆年間多少才子畢生精力全耗費在這些抄寫校勘上，不覺地興起思古的哀愁。

　但是，無論如果，離開學校後，我就再也沒有去拜訪過這一大套沒有新式標點的中國百科全書。直到二十年後的最近，我又忽然地發現，自己可能會跟《四庫全書》在精神上又有聯繫。這次，真的不是我去拜訪《四庫全書》；而是《四庫全書》來拜訪我。從網路上得來消息，原來香港一家書商與大陸合作將《四庫全書》以光碟發行，有圖形版；也有經由中文辨識及大規模校對後數位化的文字檔。今後，這一屋子書可以預期地將與《大英百科全書》一樣，透過網際網路以及完整的搜尋功能提供給大眾覽閱。

　當然，《四庫全書》的數位化及以光碟發行只不過是規模較大罷了。在此之前兩岸三地的研究單位，乃至雅好文藝的個體戶早就已經在默默進行以電腦「整理國故」的工作，如今網路上可以任意瀏覽上自先秦諸子百家的著作，下至魯迅的雜文＜風箏＞、錢鍾書的長篇小說《圍城》。

　我突然預想到，這一回我再跟《四庫全書》謀面，光景自將與昔日迥異；這位光陰的老人返老還童了，無論讀者身在天涯海角，它將展現著無窮地魅力，以誘人的目錄及超強的搜尋引擎來吸引學子的親炙。而這一切的轉變，當然必須得感謝網際網路，也要感謝波斯特爾。　

 　網際網路帶給現代人的最大貢獻是資訊的整合能量。過去老學究為了查詢某一個條目的資料，可能得要皓首窮經，也就是蔡元培先生所謂的「上窮碧落下黃泉，動手動腳找資料」；如今，只要在網路上的搜尋引擎小框框裡打幾個關鍵字，就可以在幾秒鐘之內從幾百萬筆資料或幾千萬字論文中找到相關的條目。經由網路的協尋，許多原本遺落在各個角落的吉光片羽可以在瞬間集合在一起，人們藉此來整合思考，對於新體驗新觀念的發明於是有了更多的期待。與資訊整合能量一起發揮作用的是速度的推進。由於電腦運算速度的增快，使得資訊傳遞的速度與量度幾乎天天都在成長。這種速度感的要求與適應於是變成現代人必須面對的挑戰。

搜尋器關鍵字隱藏反智

　網際網路的發展迄今幾乎都是譽多於毀，上過網的人可謂人人稱便，除了偶爾抱怨網路塞車之外，網路已經成為世界領導階級最依賴的工具之一。至於網際網路所提供的資訊真的那麼值得依賴與信任，大多數人在面對五光十色的網頁，浩瀚如海的資料庫，可能都已經被迷惑得只有歌頌得多，省思的少。

　其實，在我看來，即使最被稱譽的網路搜尋器對於真理的追求能幫得上忙的地方可能不如大家想像的多。美國新澤西州普林斯頓的ＮＥＣ研究所最近研究指出，目前整個網路約包含三點二億頁的資料，現有熱門的網際網路搜尋引擎最高可以搜尋到所有資料的百分之三十四；最低也有百分之三。研究人員因此感慨地說，搜尋器「只能索引網路文件的一小部分」。在我看來這種研究結論的建設性意義實在很小；因為網路搜尋器目前最大的問題不在是否能搜集到更多筆數的資訊，而是在於搜集到的資訊到底有沒有價值，閱聽大眾讀不讀得完的。我甚至願意悲觀地說目前網際網路所提供的資訊有大部分只在消磨查詢者的體力與心智；更嚴肅地說，若干情況它所陳列的搜詢結果極可能是反智與充滿偏見的。

　搜尋器本身慣用以所謂「關鍵字」做為查詢條件，就語意學而言就是十分荒謬的。學理探究難免枯燥，不妨舉些例子看看。

　「我瞻四方，蹙蹙靡所騁。」「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」這是詩人之憂生。「終日馳車走，不見所問津。」「百草千花寒食路，香車繫在誰家樹。」這是詩人之憂世。這些詞兒裡處處是憂，但哪裡找得到「憂」字？如果你要找這樣的境界，在網路搜尋器上打個「憂」字，找上一百年也找不到這些絕妙好詞。

　又比如古人說桃用「紅雨」、「劉郎」等字；說柳用「章台」、「灞岸」等字，說書須用「銀鉤」等字，說淚用「玉箸」等字，說髮用「絳雲」等字，說簟須用「湘竹」等字，意欲避鄙俗。這樣的遣詞用字，在網路上的搜尋器無論做到多麼精細恐怕都很難查得到。

　簡單地說，就語意的豐富性而言，所謂的「全文檢索」或是網路搜尋器的查詢功能經常是幫忙不多有時還徒勞無功的。

　那麼，我們可以從網路的搜尋引擎上找到些什麼呢？

　如果現有的搜尋器無法在搜尋條件上多從語意學上進行改革，這個問題會越來越容易回答。現在，我們能找到的是那些別人刻意想讓你找到的東西。比如我們假設有某類的情色網站具有人文探索的使命，它的網址不願意用ｓｅｘ這個字來命名，那麼網主怎麼找也找不到那一群經常看辣女相片的群眾，投其所好再給予機會教育；如果網主更不屑把自己的網頁與一般的色情網站在黃頁上註冊在一起，那麼普天之下，誰也不曉得有這個站。網站從站名的命名開始就必須讓人一眼看穿，在創意上已經大打折扣了。換句話說，網路為了供人查尋的機械性要求，不得不把文字的品質降到只能做「說明」的工具性上。

　更嚴重地，對於一個真正想追求真理的人，不能主動追求而只能吸收別人想讓你看的東西，是幫不上忙而且曠時無聊的。

全西方觀點難免帶來偏見 

　由於互聯網是美國發明,很自然在英語國家中最快速流傳,現在百分之80頂級「網站主機」屬於英語國家,有百分之80網上「資訊流量」是英語世界製造,很多發達和不發達的非英語國家也紛紛用英語創立網站,重要文件更有一份英語版本,當今網上世界幾乎是英語控制。

觀察家認爲,這樣發展下去,英語征服全世界指日可待。「未來學家」編輯預測下個世紀英語會成爲世界上大多數人母語,一名語言學家真誠建議,聯合國應將英語確立爲唯一世界官方語言,更名爲環球語言。這引起非英語世界的警覺,俄羅斯一位互聯網服務商將互聯網形容爲“知識界殖民主義終極行動。”法國總統驚呼英語在互聯網上盛行是 “人道主義重大冒險, 「會有強制實現世界文化和語言大一統危險,法國政府下令法國所有網站必需試用法語。 

樂觀的人認爲,英語在互聯網上盛行不必犧牲其他語言。一是,互聯網不象其他傳統媒體有非此即彼的排它性,如電影院一次只能選擇放一種語言的電影;雜誌要出版多語種版本要增加成倍開銷,但在互聯網上發表多種語言容易得多,事實上很多歐洲,亞洲甚至美國商業和政府網站都有兩種語言以上版本。 二是,一批網民大力推動在網上使用自己的語言,法國,義大利不少網民正成爲擁護在網上使用自己語言的第二批網民,上網主要興趣是本國本地事情,隨著越來越多本民族語言用戶上網,不少網站也適應他們需要,如雅虎公司開創法語,西班牙語,德語,丹麥語,~挪威語,瑞典語,義大利語,中文,朝鮮文,日文等多語版本,這些語言用戶完全可以避開英語直奔想要搜索的內容。 三是,互聯網讓過去被交通阻隔的人更容易地互通有無,現在網上有一百多種語言討論組,包括很多亞洲和非洲的小語種。 

網頁資料庫與搜尋器的擴充與建置，也深深地影響網路媒體未來對人文世界的影響。目前網海上幾個重要的搜尋引擎，幾乎都是西方的觀點。今年剛設站的「中文雅虎」雖然盡力地搜羅中文文化圈的網站資源，但由於中文資料數位化仍然不成氣候，因此網站內容也就貧乏得可憐。在舉世每四個人就有一個中國人的今天，網路世界絕大多數的中文數據都還缺席是不可思議的，它將使網路魅力為之失色。但是大規模資料庫的建立與擴充靠少數人是無法造成格局的，非得在一個國家、一個地區全面地推動資訊數位化，才能達到量大與更新的目標。在第三世界國家資訊數位化尚在起步之時，以西方觀點出發的網路搜尋引擎已逐漸在使用者心中建立起習慣與權威性，長久以往，其對網路使用者的思考模式與思考觀點都將造成深刻的影響，其無形中流露的文化刻板印象、種族的傲慢與偏見等所帶給閱聽大眾的傷害也將無法評估。

網友普遍有「不滿足感」

　我承認這麼說對於網路未來的發展似乎有點過於悲觀，畢竟網路真正造成風潮還不到十年，對於一個才十歲的孩子，看他才開始在小學的才藝表演會上有些表現不佳，就斷定他未來一定沒大出息，未免言之過早。

　事實上，今天網路能夠成長得如此迅速，主要是商業化的推波助瀾所致。換句話說，因為大家都覺得網路是用來做廣告、促銷產品的利器，所以才投注心力去經營網站。既然是做廣告，當然得讓人容易找到，網路的搜尋引擎及資料庫的建立就配合這樣的需求來設計搜尋功能。未來各種資訊為了要搭上這樣的列車，也只好照著這種遊戲規則自我量身打造。

　網際網路商業化使得它的經營延續了傳統媒體的模式，我們可以看到現有的超級網站，仍然以招攬廣告做為經營網站的主要收入，這本來無可厚非，但是卻辜負了網路發明者的美意。由於目前網路媒體的經營本質上仍然是商業的、是功利主義的，因此在資訊的篩選與提供上無可避免地便要若干程度上與資本家掛鉤，無法在公益與公義上做無條件的付出，這是我們今天在悠遊於網路世界所普遍體驗到的「不滿足感」。商業網站從利己的立場考量，使得其所提供的資訊處處隱藏片面、不完整甚至不正義的誘餌，它的壞影響是難以評估的，也折磨了閱聽大眾的精力與時間。比如，我們從門口信箱取出信件，基本上不難分辨哪些是真正的信件？哪些是垃圾信件？但是我們在網路黃頁上看到的目錄、條目，根據字母及筆劃順序，幾乎看不出哪些網站背後隱藏什麼企圖。經常疲於奔命而所獲有限。如果網路媒體不在這一缺失上有斷腕的興革，總有一天將會讓商業把自己淹沒，使自己成為有史以來最大的垃圾王國。

網路是全新條件的新媒體 

　我之所以對網路現況有些婉惜，是因為網路媒體是一種全新條件的媒體，它有絕對的條件可以做到接近理想，而不太需看資本家的臉色。傳統媒體必須仰賴廣告的收入才得以生存，於是媒體不走商業路線，幾無立錐之地，其做為公器的理想性日趨淪落乃必然之理；過去有心以傳播媒體來實踐公義的人，都很難逃避理想與現實衝突的煎熬。

　但是如今，網路媒體則不然，它為提供服務所需要的設備已逐漸平民化了，國內外現有的網路規劃及服務公司所具備的設備大致相差不遠，一個專業而小規模的網頁從建立到維護擴充資料庫，乃至很方便地將它推出成為世界櫥窗，幾乎可以由一人做成，由一力貫徹，這是何等美事。當網路傳播到達成熟精緻的那一天，也正是「大眾傳播」這個名詞正式進入歷史的一刻；一個全新的「分眾傳播」時代已經逐漸在我們的社會形成，大眾媒體大鍋炒的報導已不再滿足閱聽大眾的需求，人人都跑到為自己興趣打造的網站萃取資訊。

　對於希望以網路從事新聞工作的人，如今更是真的人人可以美夢成真。俗稱「窮人媒體」的網路媒體比起過去傳播史上出現的各種大眾傳媒，其開銷可謂少之又少，但是其傳播效能卻千萬倍於昔。本質上一個網站等於一個24小時播放的新聞台，從網頁規劃、設計與編輯來看，它出現在螢光幕，但是內容中出現的文字篇幅卻大大超過電視節目；目前的網站雖然以龐大的文字資料庫及搜尋功能增添前所未有、立即互動的功能；而圖畫、動畫及結合聲光的多媒體介入網頁的時代也已經到來，就等有線電視全面經營網路，這樣高水準的超級新媒體就要以破竹之勢進駐每一個家庭的客廳。

　可喜的是「分眾傳播」可以全心著力於傳播內容的深度、尊重閱聽人的個別差異、採取差階式的傳播型式誘導新客群等，與大眾傳播的原理差別甚大。當媒體不再為「廣大群眾」服務，而變成一個個以網頁呈現的互動式新聞信（Newsletter）來只服務同好時，它就不再依賴龐大的資本，如果正好它也是一個非商業性的網站，它的獨立性、理想性便大大地提高；而網主的「人格特質」也將鮮明地展現在網頁的風格上。此時，網路媒體不再只是科技的革命，而更是思想自由史上的重要里程碑。它可使專家與同好相濡以沫，比如「在家自學」（home-schooling）家庭聯誼網站；也可使「同病相憐」，比如特殊血型聯誼會；當然也無可避免有壞的事情發生，它也可使偏見加深，比如美國的種族仇恨團體網站等。一切的傳播規模都變得小小地，但是非常有效地進行。

期待多耕耘非商業領域網路

　可以預見的將來，非商業性的網站極有可能會與商業網站分家，為了促進學術網站的經營與資訊傳遞的迅捷，美國早就計畫斥資規劃專屬的高速線路。一般比較樂觀地預估，在非商業領域的網路世界裡，網路一定會變得比現在更成熟、對世人更有貢獻，因為它全力支援有理想的人；即使是個體戶也可以有聲有色。

　在紀念「網際網路之父」波斯特爾猝世的今天，我們實在不需要在網路上刻意把網頁的底色變成黑色或多寫追悼文字；而是應該在非商業領域的網際網路上多加耕耘，多予闡揚，才不辜負這世紀末超強的偉大發明。

新聞是「製造」出來的！

要出名得自己捧自己的場

全世界大多數的網站或部落格，都只是「廢墟」，因為都不經常更新內容，大家去了幾次就沒興趣再去造訪了。這使我想起俄國作家果戈理的名作《死魂靈》。這部小說描寫一個投機鑽營的騙子——六等文官乞乞科夫買賣「死魂靈」的故事。現代的「乞乞科夫」就是提供部落格平台的網路經營者，而那些不去經營或不會經營的「廢墟部落格」就是「死魂靈」，網路經營者拿這些「死魂靈」，冒稱「人氣」，來招攬網路廣告。

文 / 鄭橋

新聞的提供是網際網路最重要的功能之一，這是因為網站是一個可以廿四小時隨時更新資料的媒體。它的立即傳播性，當網站後端資料庫更新系統健全時，甚至可以做到無人看守，根據上網排程立即更新新聞的地步。
一個沒有新聞提供的網站，幾乎很難被稱為網站，因為它糟蹋了這個新媒體最大的特性。因此，嚴格地說，提供新聞應該是所有網站的共同任務，只是量的大小，更新頻繁與否的差別而已。換言之，新聞是各類型網站的共同課題。尤其當i-phone這種到處可以上網的載具普及之後，網友在一天內多次造訪同一網站與同一頁面的可能性越來越高。您會一再地去看一個不經常更新內容的網站嗎？而網站向造訪者宣告自己的活力，最簡單有效的方法就是提供新聞。
「可是……」或許您會問：「我的服務的機構、我的私人賣場哪來的天天有新聞？」熟悉新聞作業的人會告訴你不必擔心，因為只有極少的新聞是「自然發生」的，99.9%的「新聞」是製造出來，它包括存在很久而少為人知的事；執行很久但為多數人忽略的事，以及「應該」提醒閱聽大眾知悉的事等，這些事兒通過主觀選擇的成分居多，人為的介入積極而廣泛。換句話說，我們每天看到讀到聽到的所謂「新聞」通常都不是街口撞車或火燒厝的突發事件；而是指「被意義化的事」、「被濃妝化的事」、特別是「被商品化的事」(置入性行銷)。

(圖片說明)要把自己當成新聞製造，不必那麼費事兒把大相片高掛

在街口，只要在部落格上召告天下就可以了。(舍弟鄭春翔的合成相片)

網路對傳統新聞生產線的影響
網際網路之於傳統的大眾傳播，無論再媒介形式、採訪方式、報導方式、傳播方式，還是閱聽大眾的行為等諸方面都帶來極大的變革。
新興的網路媒體以其數位式技術的優勢，開始和現有的廣播、電影、電視、報紙、書籍、雜誌等多種大眾媒介，從一開始的競爭和相互補充，到今天因為接收端的載具(i-phone和小電腦)越做越小、越方便、越便宜，已經有逐漸「取代」傳統媒體的趨勢。
過去，人們只是被動地接受資訊的受眾，儘管有選擇何種資訊的自由性，但卻無法利用媒介主動傳播個人資訊。而現在，網路上的任何一個用戶都是可以成為資訊平台的消息發佈者。無論任何性質的網站，多人創作、多人編輯、多人管理成為網路的基本精神。公開的、分享的、可供複製和修改的等內容定義，將成為網路傳播的基本倫理。
網路媒體改變了傳統媒體對人們影響的方式，同時也向傳統媒體發起了挑戰，而傳統媒體應該怎樣去借助網路媒體的特點去發展自已，怎樣去改變對網路媒體困惑的態度，正是所有傳統媒體必須重視的一個問題。
網路電子報的發展對於傳統媒體，已經造成極為巨大而深遠的衝擊與影響。站在傳統媒體的角度觀察，我認為這樣的衝擊與影響，至少可以從如下的幾個方面來關心與研究︰

街上「資訊小棧」即將出現
網路新聞可以做到「即到即發」的地步，透過「電子報」的免費訂閱，平台還可以做到把特定的新聞在發布的同時，直接寄到訂戶的信箱裡。
這是傳統媒體想都不敢想的「速度」與「效性」。以國家通訊社「中央通訊社」為例，當天的即時新聞在他們的網頁上現在已經是每五分鐘自動更新一次，他們同時將這樣的更新機制，下放給該社訂戶的其他電子報，只要接應的軟體設計得好，中央社的新聞一到，下游的網站最醒目的位置「最新消息」立即連結秀出標題，刊出的時間幾可做到和中央社同步更新新聞。這樣的更新速度，對於同樣以文字做為傳播工具的報業，確實造成極大的威脅。
網路新聞的出現，對於傳統媒體，尤其是報紙、雜誌等平面媒體的打擊巨大，已經不言而喻了。過去，許多平面媒體經營者認為網路新聞不可能打垮平面媒體，但七十年代被認為很時髦的「民生報」也已經熄燈了；自從電子書瀏覽器，尤其像i-Phone這種強勢的載具逐漸普遍化之後，平面媒體已不再這麼樂觀，因為以後大眾極有可能不再購買實體報紙或雜誌，他們將很方便地透過「公共電話」(以後街上肯定有這種「資訊小棧」出現，供人下載各式生活常用資訊)。最近發表的「折疊式顯示器」的發明，其外觀與實體報紙相近，並可折疊成一小張。閱讀時攤開來，與現在看實體報紙無異，或許不見得是更能另人接受的原因，但是它似乎也告訴我們新科技的無所不能，未來你不去適應新媒體，新媒體也會想盡辦法來適應你。
上班族不買報紙，而在上班的空檔透過網路閱讀新聞的情形越來越普遍，傳統報紙媒體將轉型以網路做為出版的重心，實體報紙即使可以並存，但它逐漸變成網路媒體副產品的趨勢也越來越明朗。
非線性編輯突破傳統媒體的編輯觀念
電子報上的新聞分類，雖然脫胎於傳統報紙，但是電子報在版面的換頁、相關新聞的連結等機制上，較之傳統報紙，顯然靈活得多；尤其電子報兼具平面媒體報導詳盡與電視媒體動態表現等特性，未來流暢地加入聲光已經指日可待，在閱讀上更具現代感。此外，電子報的內容容量，幾乎沒有底限，較之傳統報紙只能在有限的篇幅表現新聞更能滿足多元讀者的個別需求。因此，我們可以說，電子報的出現，雖然不必然對傳統媒體造成立即威脅，但勢必使得傳統報紙在編輯政策上更弦易轍。
傳統的新聞編輯方式，無論是報紙等印刷媒介還是廣播、電視等電子媒介，都以「線性編輯」為主。所謂線性編輯方式，是指記者和編輯對所採集的大量新聞素材（分別包括文字、圖片、聲音、影像）進行整理，從中選出新聞報導所需要並能容納的片斷，按先後順序組合成新聞成品的工作方式。
傳統的線性新聞編輯方式同傳統的線性新聞寫作、報導方式一樣，受到印刷術和模擬式電子傳播技術的限制，使得編輯過程十分複雜，新聞成品的任何一次內容改動，都可能引起全部內容的線性重組：新聞成品的容量受到線性結構的嚴重限制，模擬信號的多次複製和長期保存都會不斷降低資訊傳播的質量。
而數位式多媒體編輯設備和技術為基礎的非線性編輯方式，完全突破了傳統的編輯方式和觀念。它可以隨意提取任何文本，可以把任何一段文字文本、圖畫文本、聲音文本和影像文本等編入任何主文檔（文字報導、廣播報導或影視報導等），可以根據需要任意調整子文本的長度，可以在報道新聞的過程中進行編輯部與新聞事件現場、中央臺與地方臺之間的實時溝通和編輯，可以無限複製和長期保存新聞資訊而同時保證資訊傳播的質量。
「網站」編輯「部落格化」
網路新聞的編輯，這十年來最大的變革就是「網站」編輯「部落格化」。「大眾」的色彩越來越淡；分眾性越來越明顯。個人的品味、意見受到空前的尊重。落實在大家已經逐漸熟悉的網站編輯功能上包括：平台可因個人的喜好，隨時設定及改變適合自己的頁面選單；平台可因個人的品味，隨時設定及改變「個人化」頁面的樣式。一個空前未見的榮景展現在我們的眼前：私領域的生活史進入人類的歷史。庶民的人生經驗成為平等的分享材料。
這是一個「東風吹！戰鼓擂，這世界誰怕誰？」的時代，各射各的矛，各吹各的調。網站就是 一個「意見的共同市場」，誰都不能期待做一個「潔本」的網站，來避談或掩蓋一些對自己不利或具有爭議性的話題內容。 版主意見的積極介入，才能取得更多人的認同，至少以此來「平衡」與自己觀念主張相左的意見，也將被認為是一種包容與風度。沒有什麼內容是不能「互動」的。與網友的互動，將成為網路管理人及編輯人最重要的工作之一，也將成為機構的發言台，必須由能力很強的人來擔任，等於實體機構的「公關部門」、「新聞室」。
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全世界大多數的網站或部落格，都只是「廢墟」，因為都不經常更新內容，大家去了幾次就沒興趣再去造訪了。這使我想起俄國作家果戈理的名作《死魂靈》。
這部小說描寫一個投機鑽營的騙子——六等文官乞乞科夫買賣「死魂靈」 （俄國的地主們將他們的農奴叫做「魂靈」）的故事。乞乞科夫來到某市先用一個多星期的時間打通了上至省長下至建築技師的大小官員的關係，而後去市郊向地主們收買已經死去但尚未註銷戶口的農奴，準備把他們當做活的農奴抵押給監管委員會，騙取大筆押金。
現代的「乞乞科夫」就是提供部落格平台的網路經營者，而那些不去經營或不會經營的「廢墟部落格」就是「死魂靈」，網路經營者拿這些「死魂靈」，冒稱「人氣」，來招攬網路廣告。